上帝與神

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資料室

台灣聖經公會

「請問你要買聖經嗎？」「要神版還是上帝版？」「啊？聖經還有神版和上帝版的分別啊？原文有不一樣的意思嗎？」

其實「神」或是「上帝」這個字的翻譯是從Elohim 而來，早期聖經的宣教士翻譯聖經的時候，有的人主張用「神」來翻譯這個字，有的人則主張用「上帝」。其實呢，兩個都可以使用，只是視對使用者來說，那個譯名比較能表達這位創造主。

和合本是1890年在上海召開的宣教士大會中，所決議要進行翻譯中文聖經的成品。當時是由各國派來的宣教士推派代表組成翻譯委員會；翻譯的時候，遇到的第一個問題就是：一些重要神學用詞要如何翻譯。

因為基督教不像天主教，有個像教宗或主教一般可做最後的裁決的權威者，這個爭論在眾多宣教士當中無法得到一致的答案；所以就交由聖經公會來解決。當時的英國聖經公會決定採用「上帝」的譯名，美國聖經公會要用「神」；討論了許久，各自有所堅持，後來的協議就是各自印刷不同譯名的聖經。

神學上的理由
支持翻譯為「神」的論點在於，希伯來文的Elohim是個屬名，可用來單指創造宇宙的那一位，也可泛指一般的神明而不是人。可用於單數也可用於複數。中文的「神」這個名詞，剛好符合Elohim 的這兩個意思。

支持翻譯為「上帝」的理由，他們認為如果翻譯成「神」，容易跟一般的神明混淆，而且在中國古籍中「昊天上帝」被視為宇宙最高的主宰，所以用「上帝」來翻譯，才能夠表達出獨一崇高的意味。當然，遇到 Elohim 指一般神明的時候，還是把它翻譯成神，以示區別。

地方性的理由
有些地區，由於語言使用的習慣或宗教文化背景，一講到「神」，通常就聯想到眾多的神明，如果要指向那位崇高的神，感覺似乎有點混淆。對這樣的人來說，就會主張應該用「上帝」來翻譯 Elohim。 對於沒有這種顧慮的人，他們就會覺得使用「神」這個字來翻譯，是很自然的。

由於Elohim 譯為「神」或是「上帝」的作法，無法在宣教士中得到一致性的共識；最後美國和英國聖經公會同意各自印行神版或上帝版的和合本聖經。為了排版的關係，「神」這個字的前面於是加上一個空格，好讓兩個版本的版面頁數能夠一致。

後來拿到神版聖經的讀者，見到「神」前加有空格，不知道先前的翻譯歷史，才會以為是尊稱的特殊用法。其實，現在聖經公會提供這兩個版本，就是要讀者依使用習慣選擇「神版」或「上帝版」聖經。

所以也在這裡提醒讀者，當購買聖經時，可以看一下你所要購買的聖經書背上，如果有個類似 的符號，就代表它是「神版」。否則就要向所購買的對方，清楚告知所需的聖經是「神版」還是「上帝版」喔！ 

聖經中的「祂」和「他」

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周聯華

很多人開始注意到，在教會中使用的詩歌本裡面，歌詞中往往將指向上帝或耶穌的第三人稱，用「祂」來表示，與指向一般人的「他」作為區別。坊間的文章在提及上帝或神明時，也是如此。於是信徒也轉而詢問，那麼聖經裡面是怎麼用的呢？在論及耶穌和上帝時聖經都用「他」。

有人建議正在進行中的「和合本修訂版」應該慎重考慮使用「祂」來指稱上帝或耶穌。對這個問題，和合本修訂委員會有不一樣的看法。使用「祂」是為了尊稱，現在的人提到上帝或耶穌使用「祂」或許還可以，但放在歷史的脈絡中，特別是在聖經裡，則會造成一些困擾。

首先，絕大多數的外文聖經譯本，包括新出版的主要西方譯本，在使用「上帝或神」的代名詞時，很少用大寫的字母。以英文來說，並沒有用He，而用he。同樣地，當指稱「耶穌」的代名詞時，也沒有使用大寫的字母。當然並不表示外文如此，中文也必須跟隨；而是要問，它們究竟根據什麼樣的理由不用大寫的字母。我們必須承認外文比較重視文法的結構；而中文自有一套語文的標準。這不屬優劣的範圍，乃是各有所長。既然注重文法的外文聖經，譬如說英文版的God和Jesus的代名詞都沒有用大寫字母，一定是有原因的。

「上帝」代名詞如果用「祂」，問題較少；但是如果「上帝」用「祂」的話，就牽涉到另一個問題：就是「耶穌」的代名詞，是否也要用「祂」？假如不用「祂」來指耶穌，事關耶穌的「神性」，茲事體大。如果當「上帝」用「祂」而「耶穌」用「他」，這會牽涉到「上帝」與「耶穌」，也就是「父」與「子」是否不同等的問題，如此就會再興起教會歷史中無從解決的老問題。

「父」與「子」的對等關係辯論了許多年，沒有一個結果。當時在451年的迦克墩信經(Chalcedon Creed)規定了許多信條，今人毋須再提舊事，和合本修訂本委員會認為不必用「祂」或「他」來分別聖父與聖子，以免再度興起任何的神學辯論。也許有人說，耶穌在世的時候用「他」；復活升天以後用「祂」。這也同樣有困難，正像聖經公會出版「耶穌的言語用紅字」一樣的困難。誰來決定哪一句話是耶穌講的，那一句話是「編者的旁白」。同樣地，誰可以決定何時耶穌用「祂」？何時用「他」？

即使我們以耶穌的復活當作分界線：他在世公開傳道的時候為「他」，復活以後用「祂」，還是會有一段難以劃清的「尚未升天」的模糊時期。然則，最大的困難是耶穌被釘十字架的時候用那一個代名詞，「祂」乎？「他乎」？用了「祂」會重演歷史上「天父受苦」的神學爭論的覆轍，還會成為異端；用了「他」，人人會問，天下哪有如此巨「人」能擔當世人之罪，使我們脫離死亡進入永生？其必為「神」也，如此不是該用「祂」嗎？不論是用「他」或「祂」都會引起難以解決的問題。

英文新欽定本（NKJ）裡面提到上帝的時候，的確是用大寫的He/Him/His，而提到耶穌的時候也一樣用大寫處理。從耶穌的出生到死亡一直到復活都用He/Him/His。這種引用方式可能會讓人誤以為耶穌只有神性沒有人性，這又是教會歷史中備受爭議的神學議題。

假如用「祂」，那麼在第二人稱的時候，就該用「祢」。無論魔鬼、敵對「祂」的人，一律用「祂」或「祢」方為統一。可是「祂」雖普及，而「祢」卻不那麼流行，那又怎麼辦呢？

「祂」字在香港和台灣，特別是教會人士和基督教機構，用得普遍，但在大陸並非如此，「祂」字沒有那麼普遍。辭典中也沒有「祂」字的出現，表示目前「祂」並不是一個正式的字。因此在文章中，對上帝，耶穌，聖靈的代名詞用「祂」，尚能接受。但在聖經裡，由於牽涉到神學的解釋和引用，謹慎一點，還是用「他」比較妥當。

【本文作者為台灣聖經公會董事】